1. 中學時期：老師的標準是「不打學生，不偏心」
清幢法師生於馬來西亞的小鎮。書香之家，父母是老師，中小學的老師也多是父母曾教過的學生。在嚴格的管教下，青少年時期的法師深感壓抑及不自由，表面上仍保持父母及老師眼中的「好學生」形象，但心裡渴望自由。故當時的法師特別不喜歡嚴管的老師，並認為體罰學生的老師都是「壞老師」。同時，也很不滿偏心的校長及老師，對他們偏袒好學生、放棄放牛班不以為然。
叛逆性格使他刻意親近「壞學生」，遠離高傲的「好學生」。為了交朋友，也常去同學家玩，發現同學的家庭貧富懸殊，開啟了自己對窮困家庭的同情與關注。
這時期，青少年時期的清幢法師認為老師的標準應該是「不打學生，不偏心」。
2. 大學時期：老師的標準是「啟蒙者」
18歲時，大學時期的清幢法師遠赴台灣留學，離開了被嚴管的環境，頓感自由！開始嚐試過去長輩們不允許做的事情，如騎機車、交女友、參與社團、甚至參與學運等等。受到一些自由主義教授的啟蒙，開始思考人為什麼要逃避自由？是不是制度造成的？反抗壓迫、追求自由及正義之心開始在心裡萌芽。
大三暑假，攻讀機械系的他到模具工廠實習。記得在又熱又吵的鐵皮工廠裡，磨床師父一邊擦著汗，一邊向他訴苦，很擔心老闆會惡性倒閉，自己接近25年工齡的退休金就泡湯了。老闆見這位實習工程師老愛跟老師傅聊天，就警告他不准再跟老師傅交流，做為白領的工程師就應該乖乖呆在二樓冷氣房。此經驗讓他深感到年輕工程師的成功之道就是幫老闆賺錢，跟改善工人待遇無關，自己不想成為這樣的人，當下毅然決定放棄成為工程師的志向，開始去旁聽社會科學院及法學院的課程，尋找能真正幫助弱勢者的專業。
大四時他開始參加學運及社運，也下鄉服務。考上台大建築與城鄉研究所之後，在一群關心社會正義的師生陪同下，更驚覺這個社會實在太不正義了。譬如跟老師同學去達悟島（蘭嶼）考察時，發現原來核廢料暫存區是蓋在達悟人祖靈的聖地，難怪達悟人那麼憤怒。發現越多不公義，心中也越發嫉惡如仇。世界越來越黑白分明，最後只剩被壓迫者、壓迫者及其共犯。
大學時期的清幢法師對老師的標準是：啟蒙學生去做對的事情（do the right thing）。
3. 工作時期：老師的標準是「社會正義的實踐者」，但是…
22歲立志將社會運動當成終身志業，青年時期的清幢法師發願陪伴弱勢者及被壓迫者，爭取人權及權益。但爭取行動堅持和平非暴力，目的是給於壓迫者（如國家）壓力，爭取改變不正義的政策。同時，社運也是公眾教育，志在改變社會的主流價值觀，譬如有機農業運動。堅持非暴力抗爭的甘地、馬丁路德金及達賴喇嘛，一直是他心中的偶像。
美國獲得博士學位畢業後，他決定到香港任教。14年大學職涯中，白天教書，晚上及週末就參與協助弱勢爭取權益的社運及社造行動。
青年時期的清幢法師對老師的標準是：言行一致的「社會正義的實踐者」。
3.1 實踐社會正義
在廿多年的社運生涯中，漸漸發現問題。只爭取正義夠嗎? 正義能保障快樂嗎？清幢法師繼續分享當時一個影響他生命方向的案例。
在2008年，位於香港新界蔬菜之鄉元朗平原的菜園村，因政府建高鐵，150戶農民被逼遷。村民見到村中貼了英文的「拆除」公告，請人翻譯後，才知道自己家園即將被拆，頓時恐慌，四處求助。求助無門，村民轉向尋求社會運動者支援，當時的清幢法師與社運伙伴也加入協助，積極推動《反高鐵護菜園》的社會運動，保衛弱勢者的家園。
3.2 正義無法保障快樂
護村運動失敗，但是仍有三分之一的村民拒絕被安置到城市，堅持要「舊地重建」。主要原因是第二代村民非常孝順，為了讓年邁的父母（老農）在千辛萬苦逃來香港後，能在勤儉拓荒打造的農村安享晚年，所以即使運動失敗，第二代村民仍然不放棄，再辛苦也要為父母重建家園，以報答養育之恩。
為了協助村民重建家園，當時的清幢法師與伙伴們決定搬到重建的地點，陪伴居民歷經六年，以自立造屋方式重建家園。在營建過程中，他已覺察到，村民既使重建了新家園，得到了（部份）正義，也無法保障更快樂。果然，當村民搬入新村後，仍然爭議多，煩惱似乎有增無減。(註：清幢法師說，這是出家前的印象，聽說目前已改善。)
面對當時村民的不快樂，除了聆聽苦水之外，一籌莫展。因為無論是專業訓練或是社運理論，都沒有提供「快樂的方法」。當時他徬徨無助，接受友人邀請去學廣論。學了兩年，才聽明白日常師父的勸誡，當今社會「重物質輕心靈」，是不會帶來快樂的，而他爭取弱勢者權益的社運，恰恰就是爭取「物質」，完全忽略「心靈」需要。一直以為爭取到「物質」就可以讓弱勢者快樂起來，原來只是不切實際的幻覺。
4. 學廣論後：老師的標準是「關愛每位學生」
出家前兩年，社運中的拙折感越發明顯，他把焦點從社運轉回校園。認識了真如老師的「關愛教育」後，非常慚愧的發現，原來自己只教相應的學生，對大多數的學生，一直抱著「你想學就來，不想學就算了」的態度。這不就是「偏心」的老師嗎？不正是中學時期自己最討厭的那種老師嗎？
在大學任教時期的清幢法師對老師的標準是：做到「關愛每位教育」，特別是有困難的學生。調整教學重心之後，除了傳授專業知識，他花更多時間在關懷學生的生活苦樂，對學生越發理解之後，對於趴在教室的某學生不再責怪，還會主動邀請他一起用午餐，才知道原來學生需要養家，是太拼命打工而累倒了。
4.1 推動關愛教育，發現能力不足
然而，輔導時間越來越長，對學生的幫助卻很有限，真的必須承認自己根本不會教書！自己輔導能力有限，學生的情緒困難很多，花再多時間跟學生「談話」，卻沒有能力真正幫助到學生快樂起來！學生前途茫茫，憂鬱成為常態，自己卻無能為力。
4.2 發願出家跟隨真如老師
在參加2015年憶師恩法會聽了真如老師20分鐘的開示後，感嘆真如老師的「語功德」不可思議，可以同時安慰在場那麼多人的心！相較於自己，花了三小時一對一的輔導學生，也未必幫到一位學生。
在憶師恩法會現場，他當場就決定：「這個才是我要的，我要跟真如老師學習佛菩薩的語功德，能瞬間安慰眾生的心。」如要認真跟真如老師學習，唯一方法就是出家。
5. 出家後：老師的最終標準是「人人的菩薩」
廿二歲時立志要做弱勢者的正義大俠，在他的「黑白世界」中只有三種人：好人、壞人與幫凶。出家後發現，世界上只有一種人，就是受苦的人，包括自己。掙扎著要放掉擁抱了25年的大俠夢，重新立志當人人的菩薩，談何容易？
5.1 原來最不快樂的是自己
出家之後，靜下來反省自己時，清幢法師才發現最不快樂的人，不是弱勢者，不是村民，而是自己。為什麼自己那麼不快樂呢？「無憤怒，就無行動」、「不夠憤怒，就不夠堅持」等是社運者的信條，社會運動是對社會不正義的怒吼。在社運過程中，一心只想幫助弱勢者討回正義，常常忽略自己的負面情緒，更慚愧的是發現自己還有「名利心」，原來自己很渴望得到這些受助者的掌聲。憤怒、不省察內心，加上名利心的糾結怎麼可能快樂起來呢?自己那麼不快樂，也沒有快樂起來的方法，又如何能幫助弱勢者快樂起來呢？
5.2 放下仇恨
清幢法師出家入寺後勤拜懺，在一次拜懺中，眼前突然出現了過去痛恨的中小學老師。每一位老師都微笑的看著自己，然後影相往後退，眼前又出現下一個痛恨的老師，再往後退，接著出現其他老師、家人、朋友、社運伙伴、村民等等所有認識的人。影相轉速越來越快，大約幾秒內就結束了。法師想通了，原來以前那些自認「不合格」老師只是用他們的方法在教育學生，他們並不討厭學生，只是某些學生不相應老師的打罵教法罷了。
想通之後，頓時化解了心中三十年的仇恨，立刻生起對老師的觀功念恩！第一次感覺到「我心中沒有敵人」原來是可以修出來的！在最後一次回鄉過年時，清幢法師特別去拜訪及感恩曾經教過自己的老師們。透過媽媽的聯絡，法師成功拜訪了自己幼兒園到高中的十位老師。在向老師感恩的過程中，法師不但放下了對老師的仇恨，也漸漸放下了對所有「壓迫者」的仇恨。放下仇恨，才能懷著相對平靜之心，追隨真如老師及傳承師長，認真修學佛法。
透過深刻的反省，清幢法師誠懇地說：入寺後，才讀懂甘地實踐「非暴力」的真正精神：原來救別人之前，必須先自救，從淨化自己內心開始。從立志當「弱勢者的大俠」到「當人人的菩薩」，「大俠的黑白世界」也漸漸轉變成「菩薩的彩虹世界」。瞎摸了半輩子，法師感嘆只有在師長的引導下，才找到「不一樣的老師」的最終標準，這也是自己必須努力實踐的方向。
