2021年7月2日如得法師講述廣論架構，重點在於觀修念死。總的架構仍以一、什麼是念死無常，二、為何要念死（分二，未修念死之過患，修習念死之勝利），三、正修念死之理，依次分析，並且會在廣論標題之下或其他來源納入一些細項，來幫助觀修。其中第三怎麼修念死，即正修念死之理，當然先提出廣論所做的科判：三根本九因相三決斷，接著出乎意料的，法師提出「修習死相」，令聽者一面感到恐懼，又充滿好奇想繼續探問，側耳傾聽。
死亡分五階段：
其一、重病時，把他變成自己，身體狀況如何啊？表情如何啊？會發覺自己身體越來越消瘦，沒有光芒只感到暗淡，臉部憂愁，心情覺得生命無望。或者面對死亡心裡害怕，下輩子會去哪裡等等。所以，可以想想我們重病時的身體心狀況。
其二、臨終時，地水火風四大依次分解，善業重不至於痛苦，但惡業重則如生龜脫殼。就是拔指甲剝離你的肉那樣。自問我會像什麼？會去向何處？這輩子走過來到底留下什麼？我為世界貢獻了什麼？這是很重要的課題。更進一步可以想，在此學佛，在建立教法事業。你真的為師長、為教法、為眾生在付出，是遺愛人間。那麼我將去向何處？這輩子造了什麼業啊？有沒有把握？如果能把握最好，把握就是感覺良好；如果不能把握，現在就繼續努力。
其三、斷氣時，送往太平間，旁助念，此時多大的頭銜，都成為「已故」。想想如果躺的那個是我，有什麼心情？別人會如何看我？以前對我再好的人，看到死人都會害怕。
其四、中陰時，會見到黑紅白三個恐怖深淵，以及因地水火風未收攝而產生地震、波浪、火勢破竹、風呼嘯的可畏四聲，這是因貪瞋癡惡業所反應的，並非真實。但若我們沒修行，遇此恐懼驚慌逃走，會怎麼樣？反之，若能修皈依、菩提心、空正見，可以成為救度法門。
其五、究竟時，已成白骨或灰燼被撿骨，告別式中別人將回顧我一生，我會滿意嗎？可能乏善可陳、沒利他善行，儀式很形式化，但也有充滿祝福的感人場面。換作是我，希望如何被回顧？若自問不滿意，現在趕緊修。
以上念死理路觀修，值得一再反覆思考決斷，作為積極修習造善的動力。
